節慶中的社造，社造中的節慶

在新竹縣做社區營造的期間，我也參與過許多所謂的「地方節慶」。我一直思索的問題是，為什麼我們的地方節慶總是需要穿著清涼的鋼管女郎、大量的攤販或者是神豬比賽。當然我們可以說這就是在地的文化模式，不過文化事實上並非一灘死水，而是有如百川匯流的大洋，當遇見新的文化，原有的文化應該也會自主或被迫地成為另一番面貌。於是當我們無奈地說著「這就是文化」的同時，是否也應該思考「我們想要的文化是什麼」？

我們帶著這個問題，開始策劃與製作「2009新竹縣國際花鼓藝術節」。在這半年的企劃過程中，我們不斷地去尋找常民性與藝術性共存的可能，試圖建立一個美感輸入與文化輸出的平台。文化的相遇並不總是伴隨著浪漫，殖民式的文化侵略會抑制當地文化的茂生，由於缺乏理解的誠意，強勢的文化力量甚至會抹消原生文化的面貌。當然若是我們採取不同的策略，或許就能促成一次美好的相遇。

社區營造的方法是透過社區居民自發性地討論，結合「公民性」的原則、「鄉土愛」的精神與「永續經營」的期待，營造出一個個獨立自主、有意願為自己負責也為在地文化負責的有機個體。有了願意行動與改變的人，再逐步地思考能夠做什麼，這樣的方法便是我們製作花鼓節一路走來的方式。大家都會說「我們就是這樣」，卻沒有發覺這只是種避免麻煩的想法，我們遊走各鄉鎮、社區，希望將之轉變成「我們想要怎樣」的積極行動。

透過每次與社區居民的討論中，我們逐漸刨去常民性的表面，試圖觸發他們使用藝術的眼睛，在生活的帶狀中，去重新看見生活、理出文化與歷史的脈絡與樣貌。我們希望提供一個缺口，讓大家都能夠進來，地方的演藝團隊、藝術家、有形與無形的文化資產、社區文化與產業，每一個行動的策動都是刺激思考的試探，在每一次實作中建構節慶的在地性，與此同時，來自縣外文化的大量進駐，也重新建構在地的文化。花鼓節就是這樣一個有機系統運作的成果。

現在被稱為民俗公園的建築群，在當年被稱為「舊瓦屋」，因為有舊瓦屋，所以才有新瓦屋。對農業社會的聚落居民來說，新、舊瓦屋除了是場所的稱呼外，更是記憶的連結。昔日的水圳、昔日的農田，連結著常民生活的表象與內在，然而因為開發與建設，古老的房舍頹圮了，從新瓦屋門口就能看見舊瓦屋的情形已經不再，取而代之的是不斷往天際線伸展的獨棟大廈，此起彼落地堆疊在六家的地景上。

在現代城市規劃的概念上，連接新瓦屋與民俗公園的已經不是稻田與水圳，而是被命名為「嘉豐二街」的柏油馬路。這條馬路也是花鼓街的舉辦地點，包括六家歷史闖關區、來自全國的創意市集手作人以及一些令人佩服的小農，都將參與其中。而我們在節慶空間氛圍的營造上，抓出了稻草這個元素，期望以之作為當下與歷史的連接點，邀請了多位藝術家與在地居民，以稻草為創作元素，製作出佇立於花鼓街入口的稻草人、指示遊客方向的鼓燈稻草人，以及學生與社區居民共同發揮巧思而製作的稻草裝置藝術品，讓花鼓節真正地成為一個透過在地住民的手方得以發生的節慶活動。

我們不希望地方節慶只是集結了人力與資源，一個人來人往卻沒有留下任何痕跡的大拜拜，而希望在節慶發生的期間，參與的每個人都能夠樂在其中，實際地感受文化間的差異與美感，看見色彩繽紛的文化樣態。